题记：现在很多人一说到自已祖先的来源，都说是“明末清初湖广填川或麻城县孝感乡”来的。本文就这一特别的标题为切入点，从收集到的碑记、族谱、论文，从林林总总的姓氏中选一些出来表明观点。因今时的平昌是1946年才从巴州（巴中县）析出，故此文仍以巴州之名着笔。至于文中的姓氏未含今巴州区或其他地域的，亦请辨别、参考。

一

清顺治十年（1653），皇帝颂发诏令，号召子民开荒种地，官给种子和耕牛；1657年颂《官吏督垦荒地则例》；次年规定官员以“开垦荒地为政绩，连考三年”，1671年清康熙颂行《四川招民条例》，鼓厉外省 “前往四川垦荒”，并表示“四川境内土地，不管原来是有主还是无主，在没人耕种和缴纳粮税的情况下，只要愿意开垦就全部归属新移民”。这种任由移民在四川随意“插占”土地的奇观，一度存在数十年之久。直到到了雍正六年（1728 年），迁徙到四川的移民才基本告一段落。

再看一段近年因去湖北省麻城县（市）找“孝感乡”寻根的人太多，群众、官员都接应不遐，然而绝大部分寻根者基本是空手而归。当地官员苦难于无效应付，多次以官方名义刊文表示歉意并公布“麻城县孝感乡”的历史沿革，试图申明孝感乡或更小的地名正式填川时早不存在的事实。官文简摘如下：

“明代，孝感乡位于今麻城市西南部，面积1200平方公里。原麻城县分四个乡区，孝感乡是四乡区之一。地址就在今天麻城市鼓楼办事处的沈家庄。不过在明成化八年(1472年)进行区乡调整时，已将孝感乡并入仙居乡；到明嘉靖四十一（1562）年，又将仙居乡并入黄陂县（后称黄安县、红安县）。至清康熙移民四川时，孝感乡的名字已近200多年就不存在了”。

这篇“政府行为”的文章以明确的建置沿革说明：“麻城县曾经向外移民是真，但说孝感乡是大多数移民祖籍地是不存的”。就是很多姓氏都承认他们的祖先拖儿带女 “入川码头”的高干(杆)堰、高阶堰、高坎堰、高埂堰、高家堰、高甘堰、高阶念、高阶沿、高街院、高岗阳、高街阳、高感院、高石楼门、高石梯村、鹅公大丘等都是因为口音有不同、写法和说法而异造成的。

我们还可以从史志、地理、人口的角度还原真实的麻城、孝感。

北宋王存的《元丰九域志》记载:“麻城，四乡。歧亭、故县、白沙、永泰、桑林、永宁六镇”；《明史·地理志第二十·湖广·黄州府·麻城》说:“麻城,府北。辖双城镇、鹅笼镇、虎头关、黄土关、木陵关、白沙关、大城关、岐亭镇”；“从宋至明都无明确的孝感乡记载”。

康熙九年的《麻城县志》和光绪《麻城县志前编》之“疆域·乡镇”同载:麻城县,“明初分四乡,太平、仙居、亭川、孝感,统130里。成化间并孝感入仙居为三乡。嘉靖间析太（平）、仙（居）二乡入黄安。明确是说，孝感乡在明朝历史上只存在了60多年，跟“填四川”一点关系都没有。

光绪八年刻本《麻城县志》户口记载:“明嘉靖三十五年册定麻城人口148240人；万历四十七年册定人口116234人。清代初册定人口110287人。明末清初可推算有37953人移民到了四川。然而这样有大规模移民,在县志中“均无记载”？

本省的史学博士,成都大学副研究员雷 兵2009年2月7日发表的 “清代‘湖广填四川’质疑”一文也证实了上述说法：

明清之际长期的战乱和严重的自然灾害,对四川造成了灾难性后果。……“自乙酉以迄戊戌,计九府一百二十州、县,惟遵义(时遵义府隶属四川)、黎州、武隆等处免于屠戮,上南一带稍存孑遗,余则连城带邑,屠尽杀绝。鸡彘绝种已数年”。……成都平原, “所属州县,人烟断绝千里。巴蜀地区似乎已成 “无人区”。于是,顺治十年(1653),清王朝开始推行鼓励移民入川的政策,主要从今湖北、湖南,以及陕西、江西、广东、广西、福建等地招徕大量移民。在湖广移民中,又以湖北人最多。这就是清代的“湖广填四川”移民大潮。

因有移民大潮在先，四川很多人被其祖先口传为都是“湖广填四川”来的概念并不准确如：

杨尚昆在其《回忆录》中说:“过去我一直认为是从湖北孝感来的。1987年,第一次回到家乡见新县志，才知道杨氏家族远祖原籍江西吉安府泰和县人。南宋末在湖南零陵县当县令。第二年,宋亡,不能归籍,就在湖南辰溪县定居。清康熙三十五年(1696),他的后裔嫡堂兄弟三人,沿涪江北上,分别在蓬溪、遂宁、江油三县落户…… ”。

著名作家艾芜（汤氏）在1948的《我的幼年时代》中说：“第一个到四川的祖先,原是生长在湖北省麻城县孝感乡的，而且有族谱”。而成都附近的《汤氏族谱》所载则是：艾芜的汤氏家族入川(康熙中，1698年)之前,世居湖南宝庆府武冈州(今武冈县)高沙柿杨家桥(今属洞口县)。

邓小平的祖籍是1989年邓榕回广安查了邓家历史和《邓氏族谱》、《广安州新志》，均记载广安邓氏原籍为江西吉安府庐陵县。但邓榕的叔叔邓垦却说,他“小时听大人说,邓家是从湖北迁移来的。”

上述例子说明,有人从湖北麻城县来“填川”是实，从“孝感乡来填川”的就不真实了。近年一些家族修志者，只凭一些人的误说，或者为图便宜，以传说为据，理直气壮地将入川始祖祖源写成“麻城县孝感乡”，误记了祖宗根脉， “以讹传讹”，从此以后就再也找不到自已的根源了，岂不令人叹息？

民国《四川南溪县志》也早就质疑孝感乡移出那么多人？川、渝两地的“福建会馆”、“广东会馆”、“陕西会馆”等，则记录了其他省区移民入蜀的真实历史。也证明麻城县“孝感乡”移民数量和移民地位是被无根据地夸张了！

二

“填”或“移”都是一种生产要素的合理流动，是社会进步的一种表现。中国自秦汉以后就开始“川填”和“填川”了。只清代这次“湖广填川”是官方带有强制性的，有优惠策略的，规模最大的一次。我们巴州的老一代人，一问自己姓氏之源大都会说：听上几辈人说，我们都是“湖北填四川”或“麻城县孝感乡填川来的”“ 一些古碑和族谱上也都这么镌刻记载来的”。但奇怪的是四川那么多县，志书上都没有这样的记载，为什么？

说明移民的来历和入川的人数不真实，也不敢写入清代的历史！

对很多人而言,“湖北省麻城县孝感乡”只是一个祖先从众、“冒籍”“依傍”“抱团取暖”而需要的地名。清初实际残存的土著四川人比传统的说法和记载要多得多；今天的四川巴州人（含平昌）或许有少数人身上还地流淌着古巴、蜀人后裔的血液。为证此言可信，我们先选几个在全国著名的姓氏（不排序）来探索问题：

（一）宗谱之说：

《何氏宗谱》（清乾隆庚子1780年首修）载“明一代何礼（公元1368年前后）之子坟墓葬“今兰草乡梁铜村 “玄爷庙”左手大坟莹；二代季子何永通葬今澌岸娱乐村 “白岩坝”，三代何胜龙、胜虎、胜忠，分别葬玄爷庙、落山坪。到清代第一代祖何桂芳在落山坪建祠分派（与弟桂兴各立门派）时（1644年清顺治元年）以六子分房，分别住巴中独柏水音坝、顶山坝、桃溪；平昌白岩坝、小燕山、大元山等地情况看，今巴平两县的部分何姓，至少不是被张献忠或姚黄土暴子杀绝之族，而是因族广人众，才有修谱之举，那就更非“湖广填四川”来的。今天何姓人说是来自“湖广填四川”，也许是当时为享受“填四川”的“优惠政策”的 “冒籍”者或先为避逃战乱匿入深山、险地，后返原住地的“回迁户”或“插占户”……。

清光绪初，今白衣吴氏（两代一门一翰林二进士、十八位七品以上官员）来蜀先祖吴鸣琳（四弟兄，鸣珏、鸣球、鸣珍均先后来白衣居住，因“白莲教”反，除鸣琳外全部返回江西留宜黄县潆溪乡。四川总督丁宝桢为吴父瑞圃撰碑序说：“公家泽，字瑞圃，四川达县（1946年从达县析出归平昌）人，原籍江西宜黄县，父玉昭公（鸣琳）于乾隆年间游蜀娶张太夫人……”。说明鸣琳兄弟来蜀也非“迁”、“填”而来，而是“游蜀”（看风水的，从江西一路看到白衣钟家山）来的……。

巴中清江、曾口、和平昌一些刘氏，按其《庆远堂宗谱》载：来川始祖为继朴、继棠，是1784年（清乾隆四十九年）“迁徙”来蜀的，时，清朝移民高潮已过……。平昌云台入川始祖刘芳森，原籍江西省永新县中村。元末明初任江西省庐陵县（即今吉安县）令，由于刚明济物，后擢升四川北道保宁知府，任职数载，兢业清慎，因年耄耋遂告致官。屯住巴州从化乡（今云台，但辖域比原云台区还大）中嘴梁。显然也不是“顺康填川”时来的“。

《苟氏宗谱﹒巴中篇》载：“落业始祖苟金志……居通江梨树桠，明末迁达州，后移居阆中。清初，金志公避难于巴州顶山后迁石羊山”。“据此，今巴中、平昌、通江、南江、达川、万源、宣汉、阆中、仪陇、营山等地的苟姓中，十之八九，是这几支人的后裔”。明确地界定了川东北一带苟姓不属“麻城县孝感乡填川”之说；《巴州志》还有载：“苟道炫，县东大井溪（今五木乡前锋村）人，明嘉靖丁卯年（1567年）科进士，曾任平凉知府（今甘肃）。九子入庠，孙天奇，乾隆甲午（1774）年举人，任云南知县”。按古本《苟氏族谱》分支，至少说明，今平昌响滩、坦溪、兰草、五木、笔山和巴州区羊凤一带的苟姓也决不是“顺康”时移来的……

巴州亮垭子（今福申）《周氏族谱》说：“先祖周 福于明末清初时，从陕西岐山县迁入四川省通江县（今万源）竹峪关场团包寨埃山碥落业。生三子：一分迁今万源；一分迁今瓦子场；一于清乾隆年间迁今福申周家山，后生五子，除一子回迁老屋（竹峪关）外，其余皆居住本地和岳家等地，子孙衍繁十四代。

另一本《周氏族谱》说：巴州和宣汉县周氏，明中晚期（以前无查）入川祖周易、朝书、朝礼、朝备四弟兄，其中周易育三子，定居宣汉胡家坝；朝书子仕宏，官褒城（今汉中）县令，累至明兵部侍郎，生五了，明末遭张献忠部围困无水源，兄弟失散现已难纠，只记有禹贡一支后人，在巴州兰草渡木寨子落业，衍繁至今已发展到原青龙坎、坦溪口一带。

巴州鼎山乡、青龙坎（今青云）和今坦溪一带的董氏，有民国七年手写族谱载：“太初一代祖董元通原系江西省宁江府庆元县人氏。初填湖广黄州府麻城县孝感乡插占立基。自明朝天顺九年迁居于本地（今青云乡八村）巴属冯公庙境（今分青云、坦溪、大罗、蝉池、凤溪）落业……”，还有历代口传说：“董姓先祖，明末避难于巴中‘鼎山寨’，被‘八大王’的人马围住，几天攻而不下，士兵们吃饭无粮，口渴缺水。他们突然发现鼎山寨上有一竹杆上悬一只新鲜鲤鱼（是寨上的人用计吓敌，他们实际也没吃的了）围寨头领立即想到：寨上既然有鱼不吃，说明寨上粮食有存。既攻不下，不如另寻他处，于是下令连夜退兵而去”。这个口碑，与《周氏宗谱》所述10姓人守寨之说完全吻合！而且道光13年的《巴州志》和1986年的《鼎山区志》也有相同记载……

平昌、巴中、渠县一带的杨姓族谱、墓碑载：他们先祖原籍陕西华阴人。因其后裔杨  祥（字正吾）为朱元璋打红巾军徐寿辉解粮有功，明初即被授“保宁府总镇（正二品）”官，后升至“左户御驾将军”，过三代由其孙杨真宝于明建文年间（1402）迁入巴州鼎山乡辖（今龙岗九盘寨、金堆山，生子祖、先、富、胜、正，于明正统年间（1440）先后分居杨家山、玉龙山、石垭场、高石坎、肖家嵌、大山头、渠县一带……。今平昌荔枝、石垭、青凤、板庙、长垭、元石、岳家等地杨姓，他们的入川祖名杨 舜，他是南宋末在巴州曾口县任县令，到致仕归老，带上自已的亲人，先在荔枝场背后今乡政府附近置业居住，后人口多了，又在杨杨坝买田落业，衍繁子孙22代，人文秀发。他们无疑不是填四川来的，称他们为“原住民”也有道有理。

元山乡的池姓，他们的祖先原籍不详。其入川始祖为池现龙。他是明南京的“都阃将军”，属左良玉的部将。有撰写南明末史的记载说：“左良玉部下池现龙等人，黄得功部下翁之琪等人、高杰的部下程秀夫等人都在抵抗清军时战死或自尽……”。其实他是在奉命在川东北一带与清军作战时，眼见左拥兵自重，明军又末路途穷，自已又不愿降清而弃官隐入巴州（今元山）池家河，这姓人也不“填川”来的……《巴州志·校注》有载。

平昌望京（原为巴州长乐乡麻石口）白氏，入川始祖白桂林约生于十四世纪初(元朝后期)。祖籍河南南阳,明初迁湖北麻城孝感乡高干堰(高阶檐)为避乱而入川，至今已时近700年，脉衍二十七代，人口逾两万。望京白氏除以望京为主要聚居区外，还迁徙镇龙、喜神、界牌、笔山、龙岗、通江以及国内一些地方。

苏姓，今平昌、万源、宣汉、成都、重庆、巴中、仪陇、通江等地苏姓，大都是三弟兄的分支，而江口邱家的苏义三（三弟兄同名，故称么义三）又源于600多年的眉山县。也有民国初的家乘确证，苏姓也不是“填川”而来的。

这九姓人都不与“填川”相干。

(未完待续)